Couverture pour Gargantua

Rabelais, Gargantua
Chapitre 13
Explication linéaire




Extrait étudié



Je me torchai, dit Gargantua, d’un couvre-chef, d’un oreiller, d’une pantoufle, d’une gibeciĂšre, d’un panier. Mais quels dĂ©plaisants torche-culs ! Puis d’un chapeau, et notez que les chapeaux sont les uns ras, les autres velus, les autres veloutĂ©s, les autres en taffetas, les autres satinĂ©s. Le meilleur de tous est celui de fourrure. Car il enlĂšve trĂšs bien la matiĂšre fĂ©cale.
Puis me torchai d’une poule, d’un coq, d’un poulet, de la peau d’un veau, d’un liĂšvre, d’un pigeon, d’un cormoran, d’un sac d’avocat, d’un capuchon, d’une coiffe, d’un leurre emplumĂ©.
Mais en conclusion je dis et maintiens qu’il n’y a pas de torche-cul supĂ©rieur Ă  un oison bien en duvet, pourvu qu’on lui tienne la tĂȘte entre les jambes. Et vous pouvez me croire sur mon honneur. Car vous sentez au trou du cul une voluptĂ© mirifique, tant de la douceur de ce duvet que de la douce chaleur de l’oison, qui se communique facilement au boyau culier et autres viscĂšres, jusqu’à monter Ă  la rĂ©gion du cƓur et du cerveau.
Et ne pensez pas que la bĂ©atitude des hĂ©ros et demi-dieux des Champs-ÉlysĂ©es vient de leur asphodĂšle ou de leur ambroisie, ou du nectar, comme disent les vieilles d’ici. Elle est, selon mon opinion, qu’ils se torchent le cul d’un oison. Et telle est l’opinion de MaĂźtre Jean Duns Scot.




Introduction



Accroche



Un roman comparé aux SilÚnes des apothicaires.
‱ L’apparence grotesque = sujet trivial et humour bouffon.
‱ Aborder en fait des sujets plus sĂ©rieux.

Situation



SiĂšcle trĂšs religieux :
‱ Se dĂ©barrasser de la saletĂ© = se dĂ©barrasser du mal.
‱ La merde = les pĂ©chĂ©s.

Le jeune géant multiplie les expérimentations :
‱ SĂ©lectionner les meilleurs critĂšres.
‱ Tester par une expĂ©rience directe.
‱ Retenir les meilleures hypothùses et invalider les autres.

Questions qui passionnent les humanistes :
‱ PĂ©dagogie, religion et de sociĂ©tĂ©
‱ ExprimĂ© dans un langage symbolique.
‱ MĂ©taphores variĂ©es : oiseaux, chapeaux, demi-dieux.

Problématique



Quels sont les messages et les questionnements de grande valeur que Rabelais cache Ă  l’intĂ©rieur de cette anecdote grotesque ?

Mouvements de l'explication linéaire



1) Une expérimentation comique.
2) Une conclusion fantaisiste ?
3) Vers un sujet élevé.

Axes de lecture pour un commentaire composé :


‱ Des principes humanistes.
‱ Des symboles cachĂ©s.
‱ Les fonctions du rire.
‱ Impliquer le lecteur.
‱ Religion et sociĂ©tĂ©.
‱ Une mĂ©thode expĂ©rimentale.



Premier mouvement
Une expérimentation comique



Je me torchai, dit Gargantua, d’un couvre-chef, d’un oreiller, d’une pantoufle, d’une gibeciĂšre, d’un panier. Mais quels dĂ©plaisants torche-culs ! Puis d’un chapeau, et notez que les chapeaux sont les uns ras, les autres velus, les autres veloutĂ©s, les autres en taffetas, les autres satinĂ©s. Le meilleur de tous est celui de fourrure. Car il enlĂšve trĂšs bien la matiĂšre fĂ©cale.
Puis me torchai d’une poule, d’un coq, d’un poulet, de la peau d’un veau, d’un liĂšvre, d’un pigeon, d’un cormoran, d’un sac d’avocat, d’un capuchon, d’une coiffe, d’un leurre emplumĂ©.


D’abord, l’énumĂ©ration semble hĂ©tĂ©roclite, sans ordre :
‱ De la tĂȘte « couvre-chef, oreiller » aux pieds « pantoufle »
‱ Du vĂȘtement au sac « gibeciĂšre, panier »
‱ Ordre chronologique ? « puis »
‱ Symbolique ? Il insiste sur la tĂȘte « chapeau ».

On devine les hypothĂšses :
‱ Quel critùre ? La fonction de l’objet, son emplacement ?
‱ Non, un critùre ressort en particulier : la douceur

‱ Ce qui est « dĂ©plaisant » est Ă©liminĂ© (avec exclamations).
⇹ Pour Rabelais, la science doit ĂȘtre guidĂ©e par ce qui fait du bien.

Nous revivons l’expĂ©rimentation avec Gargantua :
‱ ImpĂ©ratif Ă  la deuxiĂšme personne « notez que »
‱ Alternative « les uns 
 les autres ».
‱ Lien logique de cause : « car il enlĂšve ».
‱ IntensitĂ© « trĂšs bien ».

Incongruité comique de certains objets :
‱ Un sac d’avocat (appartenant à un avocat)
‱ Un cormoran (oiseau qui vit normalement au bord de la mer)

Progressivement vers une dimension symbolique :
‱ Cuir, fourrure et plume sont des matiùres vivantes.
‱ Les affaires juridiques « sac d’avocat » sont la merde de ce monde.
‱ Le « capuchon » renvoie aux moines qui lavent les pĂ©chĂ©s du monde.
⇹ Le jeune Gargantua est intelligent, il invente une nouvelle mĂ©thode.




DeuxiĂšme mouvement
Une conclusion fantaisiste ?



Mais en conclusion je dis et maintiens qu’il n’y a pas de torche-cul supĂ©rieur Ă  un oison bien en duvet, pourvu qu’on lui tienne la tĂȘte entre les jambes. Et vous pouvez me croire sur mon honneur. Car vous sentez au trou du cul une voluptĂ© mirifique, tant de la douceur de ce duvet que de la douce chaleur de l’oison, qui se communique facilement au boyau culier et autres viscĂšres, jusqu’à monter Ă  la rĂ©gion du cƓur et du cerveau.

Gargantua est trÚs sérieux malgré le fond qui semble fantaisiste.
‱ Livrer des conclusions de maniĂšre explicite « en conclusion ».
‱ Insistance sur la premiĂšre personne « je dis, je maintiens ».
‱ PrĂ©sent de vĂ©ritĂ© gĂ©nĂ©rale « il n’y a pas » .
‱ Il inclut le lecteur « pourvu qu’on lui tienne la tĂȘte ».
‱ MĂ©thode inductive : du particulier au gĂ©nĂ©ral.

Que nous rĂ©vĂšle ce choix final de l’oison ?
‱ Nous faire rire car ce n’est pas pratique ni facile à trouver.
‱ RĂ©fĂ©rence aux bestiaires mĂ©diĂ©vaux : les animaux sont toujours associĂ©s Ă  un sens symbolique.
‱ Exemple de traitĂ© symbolique sur les oiseaux De Avibus d’Hugues de Fouilloy.

Quel sens symbolique trouver à l’oison retenu par Gargantua ?
‱ L’oiseau, proche du ciel, est un symbole spirituel (ñme ou Saint-Esprit)
‱ L’oison, encore jeune, porte l’innocence.
‱ Il est comparable au moine, qui devrait ĂȘtre actif et non oisif.
‱ Rabelais a lui-mĂȘme Ă©tĂ© moine et mĂ©decin.

Les effets de ce torche-cul vont plus loin qu’un simple nettoyage :
‱ Curatifs, ils touchent à la fois le cƓur et le cerveau.
‱ Les organes dĂ©signent le siĂšge des passions et de l’intelligence.
⇹ Le corps ne fonctionne jamais sans l’ñme.

Registre burlesque ici :
‱ Termes familiers pour parler d’un sujet Ă©levĂ©.
‱ Catharsis selon Aristote : purger l’ñme par le spectacle des passions.
‱ Sauf qu’ici, Rabelais purge nos passions mauvaises par le rire.
‱ Double aspect comique / sĂ©rieux : comme les silĂšnes du prologue.




TroisiĂšme mouvement
Vers un sujet élevé



Et ne pensez pas que la bĂ©atitude des hĂ©ros et demi-dieux des Champs-ÉlysĂ©es vient de leur asphodĂšle ou de leur ambroisie, ou du nectar, comme disent les vieilles d’ici. Elle est, selon mon opinion, qu’ils se torchent le cul d’un oison. Et telle est l’opinion de MaĂźtre Jean Duns Scot.


Le sujet est bien plus Ă©levĂ© qu’il n’y paraissait d’abord :
‱ HĂ©ros et de Demi-dieux
‱ Genres les plus nobles (mythologie, Ă©popĂ©e, tragĂ©die)
‱ Contraste fort bas / Ă©levĂ©, comique et rĂ©vĂ©lateur.

Contredire une idée reçue :
‱ NĂ©gation trĂšs ferme avec l’impĂ©ratif : « ne pensez pas »
‱ L’asphodĂšle, l’ambroisie, le nectar sont des ingrĂ©dients magiques.
‱ « se torcher le cul » = savoir corriger ses dĂ©fauts.

Vers un apologue (petite histoire qui transmet une idée morale)
‱ Autre genre proche de l’apologue, plus biblique : la parabole.
‱ Il ne tient qu’à nous, chaque ĂȘtre humain, de grandir.
‱ Devenir des gĂ©ants = des hĂ©ros, des demi-dieux.

Question la plus importante du roman :
‱ Comment se dĂ©barrasser de la merde de ce monde ?
‱ Comment se dĂ©barrasser du pĂ©chĂ© ?
‱ IdĂ©es reçues : par la magie (confession, indulgences, rĂ©citations)
‱ VĂ©ritable solution : apprendre Ă  se corriger (libre-arbitre).

Un débat théologique :
‱ « MaĂźtre Jean Duns Scot » thĂ©ologien trĂšs connu Ă  l’époque.
‱ Le philosophe le plus Ă©rudit n’est pas plus avancĂ© que Gargantua !
⇹ Cette rĂ©flexion concerne tous les ĂȘtres humains.

Question qui dépasse la théologie :
‱ Quel savoir, quelle Ă©ducation pour l’ĂȘtre humain de demain ?
‱ Quelle organisation de la sociĂ©tĂ© nous rend meilleurs ?
⇹ RĂ©ponse Ă  la fin du roman avec l’abbaye de ThĂ©lĂšme.




Conclusion



‱ Humour et thĂšmes triviaux qui amĂšnent Ă  des rĂ©flexions Ă©levĂ©es.
‱ ÉlĂ©ments symboliques qui portent un sens cachĂ©.
‱ Question religieuse reliĂ©e Ă  d’autres questions plus concrĂštes.
‱ Éducation, pĂ©dagogie, expĂ©rience directe du monde.
‱ Penseurs humanistes dissimulĂ©s dans l’anecdote.
‱ Le prologue nous avait dĂ©jĂ  invitĂ© Ă  lire entre les lignes.
‱ L’abbaye de ThĂ©lĂšme nous donnera la clĂ© de lecture.



Beatus de Saint-Sever, Oiseau victorieux du serpent, 11e siĂšcle.

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